Scriptorium
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Introduction à la Kabbale
La Kabbale, terme issu de la racine hébraïque QBL signifiant « recevoir », désigne la tradition ésotérique et mystique du judaïsme qui s’est cristallisée comme un système de pensée formel à partir du XIIe siècle en Europe, tout en revendiquant des racines plongeant dans la révélation sinaïtique elle-même. Plus qu’une simple quête d’extase individuelle, elle se présente
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La Règle de saint Augustin
La Règle de saint Augustin, bien que constituant le plus court des grands textes législatifs du monachisme occidental, demeure paradoxalement l’un des plus denses sur le plan spéculatif et l’un des plus féconds sur le plan historique. Élaborée aux confins de l’Antiquité tardive, vers l’an 400, elle ne se présente pas comme un simple recueil
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Le Purgatoire : synthèse historique et théologique
L’eschatologie chrétienne, loin d’être une simple spéculation sur les réalités ultimes, constitue le miroir dans lequel l’Église contemple son anthropologie, sa sotériologie et son ecclésiologie. Au cœur de cette réflexion se dresse la doctrine du purgatoire, un concept qui a traversé les siècles, oscillant entre des représentations spatiales et physiques terrifiantes et des approches existentielles
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L’Église Catholique et la Franc-Maçonnerie du XVIIIe siècle à nos jours
L’histoire des relations entre l’Église catholique et la Franc-Maçonnerie est marquée par un antagonisme continu et quasi immédiat, qui s’étend sur près de trois siècles. Loin de se limiter à des contentieux politiques conjoncturels ou à une simple méfiance vis-à-vis du secret, l’opposition du Magistère s’est progressivement cristallisée autour de divergences doctrinales irréductibles. Ces fractures
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Exhortation apostolique « Dilexi te »
L’accession au trône de saint Pierre de Léon XIV, né Robert Francis Prevost, s’est inscrite dans un climat d’attente théologique intense, marquée par la transition entre un pontificat caractérisé par une attention radicale aux périphéries et une nouvelle ère dont les contours doctrinaux restaient à définir. Le 9 octobre 2025, la publication de l’exhortation apostolique Dilexi
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Joyeux Noël et heureuse année 2026 !
Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur terre,paix aux hommes de bonne volonté. Je me suis souvent demandé qui ils pouvaient bien être ces hommes de bonne volonté. Le langage courant n’est pas très amène avec eux : quand on dit d’un enfant qu’il est « plein de bonne volonté », c’est avec une
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Les évangiles apocyphes
La constitution du canon du Nouveau Testament n’est pas le fruit d’une génération spontanée, mais l’aboutissement d’un long processus de discernement, de polémique et de sédimentation institutionnelle au sein des premières communautés chrétiennes. Au-delà des quatre évangiles reconnus par la « Grande Église », un vaste corpus de textes, désignés sous le terme générique d’apocryphes, a circulé,
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Enjeux christologiques, historiques et oecuméniques de la maternité divine de Marie
Dans le panorama de la théologie systématique et historique, le titre de Theotokos (Θεοτόκος), attribué à la Vierge Marie, occupe une position singulière qui transcende la simple dévotion mariale pour toucher au cœur même de la dogmatique chrétienne. Ce vocable grec, que l’on traduit communément par « Mère de Dieu » ou plus littéralement par « Celle qui a enfanté
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Jésus, « Fils de l’homme »
L’expression « le Fils de l’homme » (ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου) constitue sans doute la crux interpretum la plus complexe et la plus déterminante de la christologie néotestamentaire. Sa prééminence statistique dans les Évangiles synoptiques, où elle forme l’auto-désignation quasi exclusive de Jésus, contraste de manière saisissante avec sa quasi-disparition dans le reste du corpus du Nouveau
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Existe-t-il un ésotérisme chrétien ?
La question de l’existence d’un ésotérisme chrétien s’inscrit au carrefour de l’histoire des religions et de la théologie dogmatique. Elle confronte deux concepts en tension apparente : le Christianisme, fondé sur le kerygme, l’annonce publique et universelle du salut par la foi en Jésus-Christ, et l’ésotérisme, qui par étymologie (esôteros, intérieur) désigne une connaissance ou